Compartilhar no facebook
Compartilhar no pinterest
Compartilhar no twitter
Compartilhar no linkedin
Compartilhar no whatsapp
Compartilhar no email

Idiomas

Menu
LOGOTIPO8
Compartilhar no facebook
Compartilhar no pinterest
Compartilhar no twitter
Compartilhar no linkedin
Compartilhar no whatsapp
Compartilhar no email

Idiomas

Menu
LOGOTIPO8

NÃO QUEIMES O QUE ADORASTES!

Compartilhar no facebook
Compartilhar no twitter
Compartilhar no whatsapp
Compartilhar no linkedin
Compartilhar no pinterest
Compartilhar no email
Compartilhar no print

Sínodo da Amazônia ou Amazonização da Igreja?

Imagine o leitor as consequências que teria para a civilização e o progresso do mundo se São Remígio dissesse a Clóvis: “Não há necessidade de você queimar os deuses que cultua, porque eles representam valores imemoriais da cultura original do seu povo”.

São BonifácioOu se São Bonifácio [imagem], enquanto apóstolo do que seria hoje a Alemanha, não tivesse queimado na frente do povo germânico o carvalho que estes adoravam por considerar que as forças escondidas em harmonia com a natureza estavam na árvore que deveria, portanto, ser respeitada.

Ou, pior ainda, que São Pedro e São Paulo, ao chegarem a Roma, tivessem dito que os manes, lares ou penates representavam valores culturais ancestrais que não deveriam ser perdidos.

Se os primeiros apóstolos assim tivessem procedido, certamente mais tarde, os missionários que viajaram com Hernán Cortés, seguindo o exemplo de seus antecessores, em vez de lavar o sangue da pirâmide de sacrifícios humanos, teriam encontrado aspectos altamente recuperáveis da “semente do verbo” nesses índios um tanto belicosos.

Francisco PizarroPor sua vez, os companheiros de Pizarro [imagem], também considerariam que os incas não deveriam abandonar seus costumes e, ao invés de receber o Evangelho, deveriam ser eles próprios ensinados por índios tão cheios de sabedoria inata.

Se tudo tivesse assim acontecido não haveria civilização nem cristianismo. Hoje seríamos pessoas nômades, sumidas no atraso, na barbárie e na estagnação multissecular.

Na verdade a hipótese é tão absurda que custa imaginá-la sequer viável.

No entanto, o Instrumentum Laboris (IL) do Sínodo da Amazônia mantém posições muito semelhantes às que imaginamos.

Toda a sua escrita está impregnada de uma visão ultrapassada do “bom selvagem” de Rousseau. Os índios em geral e as tribos da Amazônia em particular seriam pessoas inatingidas pela corrupção do Ocidente em relação às quais, antes do que as ensinar, devemos aprender com elas.

Vejamos algumas das suas declarações:

Sobre a evangelização o IL sustenta que: “Os povos originais da Amazônia têm muito a nos ensinar. Reconhecemos que por milhares de anos eles cuidaram de suas terras, águas e florestas e conseguiram preservá-los até hoje, para que a humanidade possa se beneficiar da alegria dos dons gratuitos da criação de Deus. Os novos caminhos da evangelização devem ser construídos em diálogo com essas sabedorias ancestrais nas quais as sementes da Palavra se manifestam.”

O tipo de civilização a que o IL parece aspirar é o comunitarismo tribal em comunhão com o meio ambiente: “a vida das comunidades amazônicas ainda não atingidas pela influência da civilização ocidental se reflete na crença e nos ritos sobre o desempenho dos espíritos, da divindade – chamados de inúmeras maneiras – com e no território, com e em relação à natureza. Essa visão de mundo está resumida no “mantra” de Francisco: “Tudo está integrado”. Observe que a referência à “divindade chamada de inúmeras maneiras” se refere à visão panteísta geral dessas tribos, para a qual Deus é confundido com o todo visível e com a terra. É o que nas tribos do Pacífico é chamado de “Pachamama”.

No entanto, para os autores do IL, essa realidade é caracterizada pela: “diversidade original oferecida pela região amazônica – biológica, religiosa e cultural – evocando um novo Pentecostes”, “um paradigma, uma esperança para o mundo”.

Naturalmente, se a admiração pela vida tribal da Amazônia significa “um novo Pentecostes”, o “velho homem” de que São Paulo nos fala e do qual devemos nos livrar é a civilização e o progresso: “Tanto o fenômeno acelerado da urbanização, como a expansão da fronteira agrícola por meio do agronegócio e até o abuso dos bens naturais (…) devem ser acrescentados às injustiças mencionadas ”.

Observe-se que o documento em questão coloca a urbanização e a agricultura no mesmo nível de “injustiça” do que o abuso dos bens naturais. O que deixa a impressão de que tudo isso constitui o que precisa ser eliminado porque “causa uma crise de esperança”.

A verdadeira euforia dos autores do IL para esse tipo de vida tribal os leva a apresentá-la como uma lição para a Igreja e para o mundo: “É uma grande oportunidade para a Igreja descobrir a presença encarnada e ativa de Deus: nas mais diferentes manifestações da criação; na espiritualidade dos povos originais; em expressões de religiosidade popular; nas organizações populares diferenciadas que resistem aos grandes projetos; e na proposta de uma economia produtiva, sustentável e solidária que respeite a natureza”.

As expressões usadas pelo documento acima mencionado apresentam como perverso qualquer “grande projeto”, sem distinção de nenhum tipo, e exaltam as “organizações populares que resistem” como exemplo a ser imitado. É uma condenação, entre outras, de qualquer investimento em mineração que utilize recursos de forma industrial e lucrativa, alinhada com os discursos da extrema esquerda do continente.

 

Em relação ao mandato divino “Ide e evangelizai todos os povos”, o Instrumento o apresenta como um “diálogo”. Devemos reconhecer “os outros caminhos que procuram desvendar o mistério insondável de Deus. A abertura não sincera em relação ao outro, bem como a atitude corporativista, que reserva a salvação exclusivamente ao próprio credo, são destrutivas do mesmo credo.”

Em palavras mais claras: a Revelação e a mensagem de salvação que Nosso Divino Redentor nos ensinou não vão além de uma das muitas maneiras de “desvendar o insondável mistério de Deus”. Apegar-se a Ele numa atitude “corporativista”, isto é, católica, é uma “destruição do próprio credo”, isto é, do catolicismo. É a inversão completa de toda a missão que a Igreja desenvolveu nos seus vinte séculos de apostolado.

O espaço deste artigo não nos permite estender a transcrição das diferentes propostas do Instrumento Laboris, mas o que foi mostrado é suficiente para mostrar que este documento pode subverter todos os frutos milenares da civilização e do progresso, voltando a uma situação como a que imaginamos no início deste comentário:

“Não queimes o que adorastes”, feroz sicambro, iniciemos um diálogo.

asfsgre

Compartilhar no facebook
Compartilhar no twitter
Compartilhar no whatsapp
Compartilhar no linkedin
Compartilhar no pinterest
Compartilhar no email
Compartilhar no print

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *

Enter Captcha Here : *

Reload Image