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Cultos pachamámicos y combate a la iniciativa privada

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Quienes acompañan con más atención las celebraciones litúrgicas y ordenaciones episcopales recordarán la investidura del obispo de Arica, Moisés Atisha, en la cual todos los Obispos allí presentes, incluido el Nuncio, participaron de una “celebración” indígena pagana con invocación a los espíritus de los pueblos aymarás aún no evangelizados.

Sacerdote pagano acompañados por obispos

No hubo entonces ninguna explicación al respecto de la mencionada celebración. Muchos ingenuos entendieron que constituía una “abertura ecuménica” con relación a esos pueblos aún sumidos en la ignorancia del paganismo.

Sin embargo, tal “abertura”, en realidad no es una estrategia “ecuménica” para terminar convirtiendo a los pueblos indígenas. Es precisamente lo contrario. Se trata de “convertirse” a la cosmovisión de la “Pachamama”, o de “la Madre tierra”, por parte de cada vez más miembros de la jerarquía católica.

Para no cansar al lector con la abrumadora repetición de estos hechos, entre los cuales la del propio Cardenal Gianfranco Ravassi, ex Presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, en la Argentina (https://www.youtube.com/watch?v=qCtMAH0KTmU), damos conocimiento a algunos más recientes.

Como el lector podrá verificar, su repetición sin ninguna explicación confirman la tesis de una necesaria “conversión” de los católicos a la “Pachamama”, junto con el repudio a la evangelización realizada por los misioneros desde el Descubrimiento de América, hasta hace poco tiempo atrás.  

La última de estas “liturgias a la Pachamana” fue protagonizada la semana pasada por los Obispos de Brasil, reunidos en torno a la Repam (Red Eclesial Pan Amazónica) después de deliberaciones respecto a lo que será el Sínodo de la Amazonia, a realizarse en octubre próximo, en Roma. Como lo informa el portal italiano “La Nuova Bussula Quotidiana” bajo el título de “Amazonia, los obispos se dan a la mística indígena”, la referida reunión terminó “con una ceremonia definida de ‘mística indígena’, aumentando la preocupación por la deriva panteísta e indigenista de la Iglesia, que contradice las enseñanzas tradicionales relacionadas a la inculturación”.

Dentro del territorio nacional, y siguiendo los pasos de las ceremonias pachamámicas de los Sres. obispos, la asociación de los religiosos de Chile,Ritual chamanico en convento Catolico Conferre, dio a conocer recientemente una iniciativa “ecuménica” de cuidado a la “Creación” bajo el ampuloso título de “Alianza Interreligiosa y Espiritual por el clima ante la COP 25”.

El acto inaugural de la referida Alianza tuvo lugar en la sede de un organismo financiado por las Naciones Unidas y terminó con la firma de los presentes para “comprometerse” en la próxima reunión COP25, (Cumbre de los Países Parte del Acuerdo de Cambio Climático), cuya versión 25 se realizará en diciembre próximo en Santiago.

Obviamente que su “compromiso” no será con el encuentro “oficial”, desde ya considerado por ellos como tibio en relación a la defensa del Planeta, sino con el encuentro “alternativo” que se desarrollará paralelamente al primero.

Los firmantes, como no podía dejar de ser, finalizaron su encuentro con una ceremonia a la “Pachamama”, la “excluida y pisoteada” por el afán de lucro de la economía moderna. (Ver https://www.conferre.cl/acuerdo-alianza-interreligiosa-y-espiritual-por-el-clima/)

La noticia de la Conferre informa igualmente que: “Entre las organizaciones se cuentan la Asociación Chilena de Diálogo Interreligioso para el Desarrollo, la Coalición Ecuménica para el Cuidado de la Creación, la red Amerindia, la Conferencia de Religiosos de Chile, el Consejo Latinoamericano de Iglesias, la Familia Franciscana, los claretianos, pero también organizaciones evangélicas y bautistas, asociaciones de musulmanes y budistas”.

Llama la atención este variopinto conglomerado de denominaciones religiosas defendiendo en conjunto algo en lo que no todos están de acuerdo: “La Creación”. En efecto, si se habla de “Creación”, se debe aceptar la idea del “Creador”, pues el Artista existe antes que su obra, es superior a ella y la trasciende. Es el concepto católico del Creador.

Para los cultos paganos, entre los cuales los indígenas, no existe una “creación”, sino una “energía” inicial de la cual todos somos parte en completa igualdad ontológica. Obviamente que si no hay una “creación” menos habrá un “creador”. Luego, desde el nombre, nada hay entre ellos de común.

Sin embargo, para los organizadores, esto no sería sino un raciocinio lógico y ellos, como buenos indigenistas, rechazan la lógica, los raciocinios y la teología. Eso es de “fariseos”.

Por último se anunció en la ceremonia en cuestión que habrá una “carpa” instalada en el sector de la COP25 en la cual se desarrollarán eventos y ceremonias a la Pachamama durante 24 horas y durante todo el tiempo que dure la Cumbre.

cumbre de los pueblos

Un lector no habituado a esta nueva teología podrá preguntarse por qué no se desarrollarán las mencionadas ceremonias en una Iglesia, por ejemplo en la de los Franciscanos, siendo que ellos en cuanto Provincia participan de esta iniciativa.

La respuesta es muy simple. La carpa es precaria, está en contacto directo con la tierra y es de construcción pobre. Exactamente los atributos temporales que esta neo teología pretende imponer.

 

Rechazo a la iniciativa privada y elogio a la  pobreza.

En efecto, se equivoca profundamente quien piense que estas ceremonias interreligiosas se limitan a una invocación sin consecuencias políticas ni económicas, una mera declaración de buenas intenciones para la preservación del medio ambiente.

Muy por el contrario. Estos religiosos que critican sin pudor a los antiguos misioneros se asumen como apóstoles llenos de celo por el cuidado de la Tierra, considerada como energía vital y Madre de todos los seres vivos. 

En consecuencia, ellos no pueden sino elogiar la vida de pobreza y el total comunitarismo en que viven algunos de los pueblos indígenas más retrasados, en especial en la zona del Amazonas. Este tipo de organización social y económica en que todos “trabajan” en común y toman según sus estrictas necesidades de sobrevivencia, sería el modelo ideal para el “cuidado de la Creación”.peregrinacion

Luego, y como resultado forzoso del presupuesto anterior; la iniciativa privada, la propiedad individual, el deseo de participar del progreso social y económico, no son sino “lacras” de la sociedad capitalista que se deben extirpar.

Tal “extirpación” lógicamente debe tener dos pasos consecutivos.

El primero es convencer a los pueblos indígenas a no prosperar y a mantenerse en la pobreza en que viven. Para obtener este objetivo deben convencerlos que cualquier iniciativa agrícola, comercial o urbana les hará perder su identidad y sus costumbres “ancestrales”. Sería algo así como “robarle los espíritus”.

En segundo lugar, convencer a los no indígenas de que si no se cambia el modelo de producción y el “afán de lucro” que lo contamina, se acabará el Planeta.

Asumiendo la visión catastrofista de los adelantos técnicos como una verdad religiosa, los eclesiásticos adherentes a esta teología ecológica, condenando toda y cualquier empresa minera, forestal, agrícola o comercial.

Ahora, lo que es malo para las zonas donde se encuentran los pueblos indígenas, por las mimas razones es malo para el resto del mundo. De ahí que al proponer como ideal de vida la primitiva y comunitaria de los pueblos más atrasados, condenen “sine qua non” a todos los que defienden la propiedad privada.

Esta visión condenatoria del progreso y ensalzamiento de los pueblos sin propiedad privada nos sugiere que esta neo teología no pasa de una versión sancochada del comunismo de siempre.

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